٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭
اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان علیہ الرحمہ مُشابَہَت کی تعریف پیش کرتے ہوئے فرماتے ہیں:
مشابہت کی تعریف: تَشَبُّہ دو وجہ پر ہے {۱}التزامی {۲} لُزُومی
التزامی: یہ کہ یہ شخص کسی قوم کے طرز و وضع خاص اسی قصد(یعنی ارادے) سے اختیار کرے کہ ان کی سی صورت بنائے، ان سے مُشابَہَت حاصل کرے حقیقتاً تَشَبُّہ اسی کا نام ہے۔
لُزُومی: یہ کہ اس کا قصد (یعنی ارادہ )تو مُشابَہَت کا نہیں مگر وہ وضع اس قوم کا شعارِ خاص (یعنی پہچان) ہو رہی ہے کہ خواہی نہ خواہی (یعنی خود چاہے یا نہ چاہے) مُشابَہَت پیدا ہوگی‘‘۔ مزید فرماتے ہیں : ’’یہ کہ اس قوم کو محبوب جان کر ان سے (جان بوجھ کر) مُشابَہَت پسند کرے یہ بات اگر مُبْتَدِع (یعنی بُری بدعت پر عمل کرنے) کے ساتھ ہو(تو) بدعت (ہے) اور کفار کے ساتھ (ہو تو) معاذ اللہ ’’کفر‘‘۔
حدیثِ پاک ’ ’مَنْ تَشَبَّہَ بِقَوْمٍ فَھُوَ مِنْھُم‘‘ یعنی ’’جو جس قوم کی مُشابَہَت کرے وہ انہیں میں سے ہے۔‘‘ حقیقۃً صرف اسی صورت سے خاص ہے۔ آگے چل کر مُشابَہَت کے بارے میں فرماتے ہیں : ’’اُس زمان و مکان میں ان کا شعارِ خاص (پہچان) ہونا قطعاً ضرور جس سے وہ پہچانے جاتے ہوں اور اُن میں اور اُن کے غیر میں مُشْتَرَک نہ ہو (یعنی وہ پہچان ایک ہی وقت میں دو قوموں میں نہ پائی جاتی ہو جیسا کہ مسلمان کا شِعَار خاص داڑھی اور عمامہ شریف ہے اور ایک غیر مسلم فرقے کے لوگ بھی داڑھی اور پگڑی کا اہتمام کرتے ہیں۔ تو اب یہ کہنا ہر گز رَوا نہ ہوگا کہ داڑھی اور عمامہ اس بدمذہب فرقے کی مُشابَہَت ہے۔ جب داڑھی اور مطلقاً عمامہ مُشابَہَت نہیں تو ہمارا سبز عمامہ بھی کسی گمراہ فرقے کی مُشابَہَت نہیں ) ورنہ لُزُوم کا کیا محل؟ (فتاویٰ رضویہ ،۲۴/۵۳۰ ملخصًا)
خلاصہ :
اعلیٰ حضرت رحمتہ اللہ علیہ کے کلام کا حاصل یہ ہے کہ جو کوئی کسی قوم کو مَحبوب جان کر اس کا شِعار اس نیت سے اپنائے کہ میں بھی ان جیسا نظر آؤں تو اس صورت میں اگر وہ کسی گمراہ قوم کا شِعَار اپناتا ہے تو اس کا یہ فعل گمراہی ہے اور اگر کفار کا شِعار اپناتا ہے توا سکا یہ فعْل معاذ اللہ’’ کفر‘‘ ہے اور حدیثِ مبارک’ ’مَنْ تَشَبَّہَ بِقَوْمٍ فَھُوَ مِنْھُمْ‘‘ ان دو قسم کی مُشابَہَتوں کے ساتھ مخصوص ہے۔
